jueves, 23 de febrero de 2012

Nebs y Picasso




AGOSTO MMXI
Ayer en facebook leí un estado de Nebs que generó unos comentarios bastante interesantes. Nebs hace cosas muy lindas, como la que se ve acá arriba, sobretodo cuando trabaja combinando texturas. Pero además de vez en cuando hace comentarios como este sobre lo que pinta (son muchos comentarios, pero  con un vistazo rápido se ve lo que se está diciendo):

Despertando. EL ARTE ES UNA MENTIRA, pobres los que lo estudian.... y mas pobres los que lo enseñan.
 ·  ·  · Ayer a las 1:33 cerca de Santiago de Chile · 

Ahora me gustaría fundamentar un poco lo que dije, citar algunos textos de Picasso, hay dos cuestiones en relación con esto. Primero que él también dijo que la pintura es una mentira, pero creo que con otro sentido, es parte de un texto famoso de 1923:
Entre los varios pecados de que me acusan, ninguno tan falso como que el objetivo fundamental del trabajo sea el espíritu de investigación. Mi objeto al pintar es mostrar lo que encontrado, no lo que estoy buscando. En el arte no basta con intenciones y, como decimos en español: obras son amores y no buenas razones. Lo que cuenta es lo que se hace y no lo que se tenía intención de hacer.
Todos sabemos que el arte no es la verdad, al menos aquella que nos es dado comprender. El artista  debe conocer el modo de convencer a los demás de la verdad de sus mentiras. Si en su trabajo  sólo muestra que ha buscado y rebuscado el modo de que le creyera sus mentiras, nunca conseguirá nada.
Con frecuencia la preocupación de investigar ha hecho que se extraviara la pintura, y que el artista se perdiera en elucubraciones mentales. Quizá sea éste el defecto principal del arte moderno. El espíritu de investigación ha envenenado a los que no comprendieron bien todos los aspectos positivos del arte moderno, y les hizo tratar de pintar lo invisible y, por consiguiente, lo que no se puede pintar.
Me parece que Nebs se refería a lo mismo que Picasso cuando decía que "EL ARTE ES UNA MENTIRA"  y la referecia a la "consciencia" también está, cuando Picasso habla de la verdad que nos es dado comprender.  Pero frente a ese problema Picasso no duda ni un instante de la pintura, ni siquiera pretende resolver el problema,lo suyo es una afirmación total de la pintura, aplastante.
Hay otro texto donde explica un poco cómo lo hacía en la práctica:
Cuando se comienza un cuadro, a menudo se encuentran lindas cosas. Es necesario defenderse de eso, destruir el cuadro, rehacerlo muchas veces. A cada destrucción de un hermoso hallazgo el artista no lo suprime, a decir verdad, sino que lo transforma, lo condensa, lo vuelve más sustancial. El logro es el resultado de hallazgos rechazados. De otro modo uno se vuelve su propio "amateur". Yo no me vendo nada a mi mismo 
En eso pensaba yo cuando dije que "la composición se hace en el cuadro", por más que uno ya tuviera una composición en la cabeza antes de empezar a pintar.
Y cuando Nebs me pregunta "¿Si la composición ocurre en el cuadro, entonces que sentido tiene pintar?" me parece que plantea la cuestión al revés. Picasso la planteaba así:
Una idea es un punto de partida, y nada más, para hacer algo. No lo es todo. Si te pones a trabajarla con el pensamiento se vuelve otra cosa. Lo que pienso mucho lo realizo mentalmente. ¿Cómo quieres que pueda seguir interesándome después?... si me empeño en ponerla en solfa, me sale de otro modo porque interviene otra materia. Para mi, de todos modos, ya no tiene interés, porque en el acto se me ocurre otra cosa.
Lo importante es hacer y nada más; sea lo que fuere.
Y ahí Picasso responde también a lo que plantea Nebs antes "La obra es solo una reafirmación de lo antes afirmado, y para que reasegurar lo que antes uno ya aseguró?". Porque cuando uno toma consciencia de eso hay dos opciones, una es no pintar más,  y la otra es tomar la idea como punto de partida, destruirla muchas veces hasta que no dá para más. Si el pintor "reasegura" la idea es porque se la vende a si mismo, es su propio "amateur" antes de que los demás "lo remiren y lo rehablen".

jueves, 9 de febrero de 2012

Otra bicha y otro texto alquímico

"Un rostro inofensivo" 39x92cm Acrílico y collage sobre MDF

Estos formatos tan apaisados son difíciles, tienden a llenarse de paralelas o de triángulos en las direcciones generales. Y se hace difícil componer. Esta vez traté de hacer que la serpiente vuele, pero sin hacerle alas, y me quedó como nadando. La puse en bajo contraste con el fondo, en una clave intermedia alta. Y el contraste lo puse en la tierra. También ayudan las ondas, dan como algo acuático...
Pareciera que está por comerse el huevo. Pero el huevo parece ser una semilla, porque está germinando. Le está saliendo una estructura por arriba. Así que puede ser que crezca desde adentro de la serpiente, una serpiente-arbol.
Encontré un texto de Jung esta vez, más complejo que el anterior de la discípula:
El Tractatus Aristotelis contiene un pasaje importante que ilustra la psicología del alquimista:
La serpiente es más astuta que todos los animales de la tierra; por debajo de la belleza de su piel muestra un rostro inofensivo y, cuando está sumergida en el agua, forma, por la ilusión, igualmente como una materia hipostática. En el agua reúne la serpiente las fuerzas (virtutes) de la tierra, esto es, su cuerpo. Como es muy sedienta, bebió desorbitadamente, de suerte que se embriagó y logró que desapareciera (decipere) la naturaleza a la cual está unida.
La serpiente es el mercurio que, como sustancia fundamental (hipostática), se forma asimismo en el agua y devora la naturaleza unida a él (véase figura 87) (el sol que se anega en la fuente de mercurio; el león que devora al sol, véase figura 120; Beya  que disuelve en si a Gabricus). La materia se forma por ilusión, que necesariamente es la del que trabaja en la obra. Esta ilusión podría ser la vera imaginatio, que posee fuerza informadora. ("Psicología y Alquimia" Jung, SANTIAGO RUEDA EDITOR 1957, p. 274)
Lo del león que devora al sol está un poco en el collage, pero es la serpiente devorando, o por devorar, al huevo. Tanto el huevo como el sol son símbolos del si mismo. Pero en el sol se acentúa el carácter de mandala, en cambio el huevo generalmente es de donde va a nacer el si mismo generalmente personificado, como niño divino. En el collage también es una semilla. Pero la serpiente es mucho más compleja que el león, es más primitiva, pero menos animal, menos salvaje. 
Lo que llego a interpretar es que algo, una personalidad, una actitud, la serpiente, se sumerge en el inconsciente, el agua. Esa personalidad que es la serpiente se sumerge y toma tanto de las profundidades que se disuelve. Pero por medio de la atención consciente, enfocada mediante la imaginación activa se crea la materia. La materia es la primera fase del símbolo que se tiene que desarrollar. Se desarrolla mediante la obra, la producción de obra. 


figura 87

figura 120



miércoles, 1 de febrero de 2012

Simbolismo de la Serpiente (Jung)

Simbolismo de la serpiente

"Serpiente mudando exoesqueleto" 50x85cm Acrílico y Collage sobre MDF

Quedó con una expresión rara la serpiente. En general las hago más hieráticas a las serpientes, pero acá salió mirando. La estructura que está a la izquierda es como si se estuvieran derrumbando, como si la serpiente se estuviera liberando de una especie de máquina que tenía incorporada, como un exoesqueleto. Como cuando una serpiente cambia de piel.
Técnicamente está en la línea de la pintura anterior, tiene la misma pátina neutra con veladura naranja. Pero acá la trabajé mucho más con collage, y está más parecida a la serie en que venía trabajando, pero en un formato mayor.
Busqué un texto de la discípula de Jung, Marie Louise von Franz. Es sobre el simbolismo de la serpiente:
Como todos los animales, la serpiente representa una parte de la psique instintiva, muy lejana de la consciencia. Jung dice esto sobre la serpiente:
Los reptiles han sido desde tiempos antiguos símbolos favoritos del substrato psíquico colectivo, que se localiza anatómicamente en los centros subcortical, el cerebelo y la médula espinal. Dichos órganos constituyen la serpiente. Los sueños con serpientes son frecuentes, por tanto, cuando la mente consciente se está desviando de sus bases instintivas.
Soñar con una serpiente es una señal de que la consciencia está muy lejos del instinto. Demuestra que la actitud consciente no es natural y que hay una personalidad dual artificial que parece, en cierto modo, demasiado bien adaptada y demasiado fascinada por el mundo exterior y, en cierto modo,  inclinada a fracasar irremisiblemente en momentos decisivos. En tales casos, continúa Jung, descubrimos que siempre existe una especie de secreta atracción con el doble interno que falta, que uno teme y ama como elemento que le permitiría recuperar su totalidad. Por eso, en mitología, la serpiente es esencialmente doble. Despierta miedo, envenena y trae la muerte; es una enemiga de la luz y al mismo tiempo un salvador en forma animal; un símbolo del Logos y de Cristo. Cuando aparece en esta última forma, representa la posibilidad de volverse consciente y entero. En lugar del conocimiento intelectual, promete un conocimiento nacido de la experiencia interna inmediata: perspicacia, sabiduría secreta: gnosis.

(Marie Louise von Franz, 2006, Ed. Kairós. "El Puer Aeternus" p.121)

La Yoko Ono del surrealismo

Creo que todavía queda algo en el surrealismo. Estoy leyendo biografías. De André Breton, de Salvador Dalí, de Gala. En la vida de las figur...